El nuevo culto ruso a la guerra

Carlos Montero - Miercoles, 30 de Marzo

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El 22 de marzo, en una colonia penal a 1.000 km al noreste de las líneas del frente alrededor de Kiev, Alexei Navalny, el líder encarcelado de la oposición rusa, fue sentenciado a otros nueve años de prisión. Para atenderlos, probablemente lo trasladarán de Vladimir, donde ha estado recluido durante más de un año, a una cárcel de máxima seguridad aún más dura en otro lugar. El delito por el que fue condenado es estafa. Su verdadero crimen es el de una empresa común con la que ahora el pueblo de Ucrania sufre un castigo colectivo. Los ucranianos quieren abrazar muchos, si no todos, los valores apreciados por otras naciones europeas. Navalny quiere lo mismo para Rusia. Vladimir Putin no puede tolerar ninguno de los dos deseos. Como Dmytro Kuleba, ministro de Relaciones Exteriores de Ucrania, dijo a The Economist : “Si Rusia gana, no habrá Ucrania; si Ucrania gana, habrá una nueva Rusia”. Esa nueva Rusia es un objetivo de la guerra de Putin tanto como lo es Ucrania. Su potencial debe ser aplastado con la misma seguridad que el de Navalny.

Esta cruzada contra un futuro liberal europeo se libra en nombre de Russkiy mir , “el mundo ruso”, un término histórico previamente oscuro para una civilización eslava basada en una etnia, religión y herencia compartidas. El régimen de Putin ha revivido, promulgado y degradado esta idea en una mezcla oscurantista y antioccidental de dogma ortodoxo, nacionalismo, teoría de la conspiración y estalinismo del estado de seguridad.

La guerra es la última y más llamativa manifestación de este movimiento ideológico revanchista. Y ha sacado a relucir un componente oscuro y místico en su interior, un poco enamorado de la muerte. Como dice Andrei Kurilkin, un editor, "La sustancia del mito es menos importante que su naturaleza sagrada... La legitimidad del estado ahora se basa no en su bien público, sino en un culto casi religioso".

El culto se exhibió con orgullo en la primera aparición pública de Putin desde la invasión: un mitin en el estadio Luzhniki repleto de 95.000 personas que ondeaban banderas, en su mayoría jóvenes, algunos en autobuses, muchos, presumiblemente, allí por su propia voluntad. Una estructura octogonal abierta instalada en el centro del estadio servía de altar. De pie, Putin elogió al ejército ruso con palabras del evangelio de San Juan: "Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos".

Su discurso, pronunciado en un abrigo Loro Piana de $ 14,000, destacó mucho a Fyodor Ushakov, un almirante profundamente religioso que, en el siglo XVIII, ayudó a recuperar Crimea de los otomanos. En 2001 fue canonizado por la iglesia ortodoxa; más tarde se convirtió en el santo patrón de los bombarderos de larga distancia con armas nucleares. “Él dijo una vez que las tormentas de la guerra glorificarían a Rusia”, dijo Putin a la multitud. “Así fue en su tiempo; ¡así es hoy y así será siempre!”

Tanto en sus amplias apelaciones a la religión como en su enfoque específico en el santo Ushakov, Putin se adhería al ejemplo de Stalin. Después de que la Unión Soviética fuera atacada por Alemania en 1941, el antiguo seminarista convertido en dictador comunista rehabilitó y cooptó a la iglesia ortodoxa previamente perseguida como una forma de unir a la gente. También creó una medalla por el servicio destacado de los oficiales navales llamada orden de Ushakov y dispuso que sus restos fueran enterrados de nuevo.

Esto no fue un mero eco o emulación; hay un hilo de la historia que lleva directamente de entonces a ahora. Los vínculos entre la iglesia y las fuerzas de seguridad, fomentados por primera vez bajo Stalin, se fortalecieron después de la caída del comunismo. Mientras que varias iglesias de Europa occidental se arrepintieron y reflexionaron después de brindar apoyo a Hitler, el Patriarcado de Moscú nunca se ha arrepentido de su confabulación con Stalin en asuntos como la represión de los católicos ucranianos después de 1945.

La lealtad de sus líderes, si no de todo su clero, ahora ha sido transferida a Putin. Kirill, el patriarca de la iglesia ortodoxa rusa, ha llamado a su presidencia “un milagro de Dios”; él y otros se han convertido en partidarios voluntarios del culto de la guerra. Una indicación temprana de esta posibilidad se vio en 2005, cuando las cintas anaranjadas y negras de la Orden de San Jorge, un santo militar venerado por la iglesia ortodoxa, recibieron una nueva preeminencia en las conmemoraciones de la lucha de 1941-45 contra Alemania. , conocida en Rusia como la “gran guerra patriótica”. Su llamativa culminación se puede ver en la Catedral Principal de las Fuerzas Armadas Rusas en Kubinka, a 70 km al oeste de Moscú, que se inauguró el 22 de junio (el día en que Hitler lanzó su invasión) en 2020 (el 75 aniversario del fin de la guerra) con el Sr. Putin y Kirill presentes.

La catedral es una monstruosidad bizantina en caqui, su piso está hecho de tanques alemanes fundidos. Pero no está dedicado únicamente a las guerras del siglo anterior. Un mosaico conmemora la invasión de Georgia en 2008, la anexión de Crimea en 2014 y el papel del país en la guerra civil de Siria: los ángeles sonríen a los soldados que realizan su sagrado trabajo.

De acuerdo con esta actitud, Kirill ha declarado que la guerra actual es un asunto divino y elogió el papel que desempeñará para mantener a Rusia a salvo de los horrores de las marchas del orgullo gay. Los eclesiásticos más celosos han ido más allá. Elizbar Orlov, sacerdote de Rostov, una ciudad cercana a la frontera con Ucrania, dijo que el ejército ruso “estaba limpiando el mundo de una infección diabólica”.

Como muestra la catedral, el sacrificio y las victorias del pueblo ruso en la gran guerra patriótica, que vio tanto la pérdida de 20 millones de ciudadanos soviéticos como la creación de un imperio mayor en extensión que cualquiera de los zares, son fundamentales para la nueva ideología de Putin de el mundo ruso. Hoy, sin embargo, los enemigos y aliados de la década de 1940 han sido barajados, permitiendo que la guerra se reformule como parte de un asalto a la civilización de Rusia en el que Occidente ha estado involucrado durante siglos. Los principales culpables de esta agresión son Gran Bretaña y Estados Unidos, que ya no se recuerdan como aliados en la lucha contra los nazis, sino como patrocinadores de los nazis imaginarios de los que se debe salvar a Ucrania.

Proyecto Rusia

Más importantes para el culto incluso que los sacerdotes son los siloviki de los servicios de seguridad, de cuyas filas surgió el propio Putin. Los oficiales del FSB , uno de los sucesores del KGB , han estado en el corazón de la política rusa durante 20 años. Como muchos habitantes de organizaciones cerradas, muy unidas y poderosas, tienden a verse a sí mismos como miembros de una orden secreta con acceso a las verdades reveladas negadas a la gente menor. El antioccidentalismo y la mentalidad de asedio son fundamentales para sus creencias. Putin confía en los informes que le proporcionan, siempre contenidos en carpetas rojas distintivas, para su información sobre el mundo.

En este ámbito, también, un giro hacia la ideología que ahora se promulga se vio por primera vez en 2005, cuando una facción dentro del FSB produjo un libro anónimo llamado “Proyecto Rusia”. Fue entregado por servicios de mensajería a varios ministerios que se ocupan de la seguridad y la relación de Rusia con el mundo, advirtiéndoles que la democracia era una amenaza y Occidente un enemigo.

Pocos prestaron mucha atención. Aunque la ascensión de Putin a la presidencia en 2000 se vio favorecida por su voluntad de hacer la guerra en Chechenia, su mandato era estabilizar una economía que aún se tambaleaba por la crisis de la deuda de 1998 y consolidar las ganancias, en su mayoría embolsadas por los oligarcas, del primer puesto. -Década soviética. Su contrato con el pueblo ruso no se basó en la religión o la ideología, sino en la mejora de los ingresos. Solo los observadores dedicados del Kremlin, los artistas astutos como Vladimir Sorokin y algunos activistas políticos prestaron mucha atención a la nueva ideología del aislacionismo que aparecía en algunos de los rincones más oscuros de la estructura de poder. En una época de ironía posmodernista, glamour y hedonismo, parecía, en el mejor de los casos, marginal.

Dos años más tarde, la nueva forma de pensar se hizo mucho más evidente para el mundo exterior. En su discurso de Munich en 2007, Putin rechazó formalmente la idea de la integración de Rusia en Occidente. Ese mismo año dijo en una conferencia de prensa en Moscú que las armas nucleares y el cristianismo ortodoxo eran los dos pilares de la sociedad rusa, uno garantizaba la seguridad exterior del país y el otro su salud moral.

Después de que decenas de miles de habitantes de ciudades de clase media marcharan por Moscú y San Petersburgo en 2011-12 exigiendo “Rusia sin Putin”, los securócratas y clérigos comenzaron a expandir su dogma a la vida diaria. Un régimen que sustentaba y se sustentaba en redes de corrupción, extracción de rentas y extorsión requería de la religión y una ideología de grandeza nacional para restaurar la legitimidad perdida durante el saqueo. Como comentó Navalny en un video que reveló el palacio de Putin en Sochi, encubrir cosas de tal tamaño requiere mucha ideología.

En ese momento todavía era posible ver la ideología como una cortina de humo en lugar de un producto de la creencia real. Quizás eso fue un error; quizás la realidad subyacente cambió. De cualquier manera, el inicio de la pandemia de covid-19 hace dos años trajo un aumento de las apuestas ideológicas. En ese momento, el aspecto más discutido de los cambios constitucionales que Putin logró en julio de 2020 fue que efectivamente eliminaron todos los límites a su mandato. Pero también instalaron nuevas normas ideológicas: se prohibió el matrimonio entre homosexuales, se consagró el ruso como el “idioma del pueblo formador de estado” y se le otorgó a Dios un lugar oficial en la herencia de la nación.

Los largos períodos posteriores de aislamiento de Putin parecen haber reafirmado la transformación. Se dice que perdió gran parte de su interés por la actualidad y se preocupó en cambio por la historia, prestando especial atención a figuras como Konstantin Leontyev, un visionario ultrarreaccionario del siglo XIX que admiraba la jerarquía y la monarquía, se avergonzaba de la uniformidad democrática y creía en la congelación del tiempo. Una de las pocas personas con las que parece haber pasado tiempo es Yuri Kovalchuk, un amigo cercano que controla un vasto grupo de medios. Según periodistas rusos, discutieron la misión de Putin de restaurar la unidad entre Rusia y Ucrania.

Por lo tanto, una guerra contra Ucrania que es también una guerra contra el futuro de Rusia, o al menos el futuro tal como ha sido concebido por la facción occidentalizadora de Rusia, a veces pequeña pero frecuentemente dominante, durante los últimos 350 años. Como en Ucrania, la guerra pretende acabar con la posibilidad de cualquier futuro que mire hacia Europa y alguna forma de modernidad liberadora. En Ucrania no quedaría un futuro coherente en su lugar. En Rusia, los modernizadores se irían cuando su mundo ya disminuido fuera reemplazado por algo ferozmente reaccionario e introspectivo.

Las “repúblicas” respaldadas por Rusia en Donetsk y Lugansk pueden ser un modelo. Allí, ladrones y matones fueron elevados a un estatus desacostumbrado, armados con nuevas armas y equipados con un propósito supuestamente glorioso: luchar contra el sueño europeo de Ucrania. En Rusia, tendrían la tarea de evitar que ese sueño regrese, ya sea desde el extranjero o desde una celda. 

Fuente: The Economist.

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